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• 1关于艾略(luè(🦆) )特(🔃)的荒原谁能(🥒)给分析一下(🍡)女巫s

1关于艾略特的(🔵)荒原谁(👈)能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(🍃)和荒原

艾略(luè )特(tè )18881965原籍(📁)美国后(🔖)加入(rù )英国国籍是后期(❗)象征(🍦)主(zhǔ )义(yì )文学大的的(♒)代表都(🏔)是(😟)西方(fāng )现代主(🔩)义文学最(zuì )有影响(xiǎng )的诗人和评论家1949年(nián )因对当(⚡)代诗歌作出的(⛎)贡献和所起的(de )先(xiān )锋作用获诺贝(😽)尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🖕)诗歌(🍟)先后出版(🚛)(bǎ(🍁)n )社的诗集有荒原19091925荒(🐭)原19091935荒(🗂)原1944诗(💄)歌19091962写于1915年(🌨)(nián )的(de )诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人(ré(😌)n )在告(gào )白途中(🐘)关系错综(🔹)复杂的矛盾(🏗)心理故此来怎样表达(dá )世纪初(chū(🏣) )一部分人(rén )对中国古代文明(💱)的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象(🌳)论述当时普片未(💰)(wè(👧)i )知的(de )精(jī(🔦)ng )神上(📥)的病(🍼)态四个四(🏭)重奏是艾(🤭)略(🚙)特晚(😣)期的代表作(😏)饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🕠)对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(👘)教的宗(🐙)教原罪说(shuō )大力鼓吹只有(😩)禁(🦍)欲(yù(🆙) )赎罪才能(néng )解值灵魂的(de )解放这(zhè(🌵) )首(🍌)诗被以为(🎫)(wéi )是艾略特(🔰)在(🚱)艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集(👂)1922是艾略(🐪)特(🌬)(tè )的代表作(zuò )除(🔏)诗歌(🌮)外艾(🍂)略特另外(🗾)一些(📛)(xiē(🔅) )诗(shī )剧传世最著名的是(👥)普鲁(lǔ )弗洛(🕘)克的情(🥪)歌

艾略特是英美新当面批评(píng )派的(🙎)奠(🖐)基人之一被称做(㊙)(zuò )中国古(🗻)代文(🤦)学(🤲)批(🧞)评大师(💩)他早年提议的创作(👍)和批(pī )评(🎑)的非个人化(huà )理论对现代(dài )文(wén )学(xué )有一种(🌰)了(🍢)比较(jiào )大(🦋)(dà )的影响它的基本是内容是生活与艺术(🚜)肯定不能(🎴)等同它们之(zhī )间有不可逾越的界限并且作家的个人(💌)感情经(jīng )验需要当经过非个人(🌷)化的过程将个(gè )人的情绪改(gǎi )变(biàn )为宇宙(🌛)(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常(🏪)批评论蓍有(🕑)四个四重奏1921荒原1921大教(🧞)堂的(de )凶(📤)杀案1923

艾略特的政治观宗教观和(hé )文化主张是不可违(🧟)背历史潮(☕)流的他一贯主张(zhāng )以(🐮)(yǐ )宗教为政治文化(huà(🏙) )的中心实际教会来管理呀国(guó )家空气传播文化(huà )最终达(🎫)到拯救西方的在现代(🥓)(dài )文明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传(chuán )统与个人(🎏)才能是像(🛷)现代英美诗歌的里(💫)程(chéng )碑是(😛)象征(zhēng )主义(🐴)文学中最(🦇)有代表(💑)性(🍒)的作品是艾略特(tè(🥓) )的名动(🚔)天(tiā(🏙)n )下作和(😝)影响最(zuì )深远的作品

第(🎢)一章玄(xuán )学派诗人将西方社会(huì )描画(🍕)为万物萧瑟生机(🔧)幽(yōu )冥的荒(huā(🚌)ng )原起首几句(➰)便透露(🧢)出出诗(shī )人深深(📂)的(de )痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大(💾)地回暖生机(jī )盎然而在诗(🚤)人的(de )笔下(💑)古代(🍳)和(😧)(hé )现代文明的象征伦(💞)敦更是一片枯萎(wěi )的荒原在这没有(yǒu )气恼(nǎo )的(🆒)栖(💯)息于之所人不生不死虽(suī )生犹死心中(zhōng )只有虚幻(🚡)和绝望眼前(🐱)的世界只(💔)(zhī )肆意横行着海一样(🆚)(yàng )的(🍨)情欲在这难(🔘)以形容的现(🚏)实中充斥着市侩(📿)卑下的人欲死亡后的阴云浓的(🔣)化不开地罩(🔦)在了西方世(shì )界的上空人们在浑浑噩噩空间(🌡)中走到(🧕)死亡诗人把(⛳)(bǎ )再现实(shí )社(shè )会诗(🏋)说地狱(yù )现代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章(🔂)批评的功能用维吉尔的荒原(😐)奥维德的死者(👩)的葬(👻)仪和(👆)莎(shā )士比亚的对弈(🙂)这些个(😪)作品中直接描(🕛)写的(❌)(de )上流社会男女的淫欲(🈚)和罪恶(è )与(🕛)(yǔ )再(zài )现实低(🌩)层社会卑劣(😞)无耻的肉体(🌮)交易叠映线条(tiáo )清(👀)晰外在(🚫)表现精(jīng )神枯萎(🔣)凋(diāo )谢道德甘愿(📗)堕落的像现代生(⚾)活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉(🔎)拉(lā(🐒) )被国王铁卢(lú )欧斯(💷)轮奸(🔘)击杀后变为莺夜典故的语句自然使力(📈)(lì )地怎样表达了(➗)诗(🎄)歌深(shēn )沉的(🅱)主(🙁)题对弈(😦)即争斗征着现(🧙)代人的勾心斗(🧀)角用古代的暴行(❔)和古(🌬)代(💽)和现代的罪恶(😝)相比(🍥)较比较(🙈)(jiào )艾略(🏓)特认(🐕)(rè(🎰)n )为现代人反复重(chóng )复(fù )着古(🚼)代的人罪恶世界(🐃)贪恋兽欲人们成了毫无人(rén )性的行尸走肉(ròu )说他们(🏓)是在老鼠(shǔ )狗(📝)窝里在那里死人连自己的骨(🌳)头都丢(⭐)得凶光

第(dì )三(🎻)(sān )章(🔮)(zhāng )变形记(jì )态度伦敦这现(xiàn )代(dài )荒原上俗不可(🙂)耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(🥓)中(zhō(🎰)ng )世界重复着铁卢的(🍺)兽(🙀)行刺眼的月光(guāng )下母女登俩干着卖淫行径昏(💀)黄的浓雾(🕺)中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合中被打发光阴(🍑)(yīn )人们寻欢(🐮)作(zuò )乐(🚦)后留下(🦍)的浊物漂浮在昔(📗)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样(🈸)子情欲之(📄)火毁(🔺)灭了(le )人性(😰)也瞬间毁(😈)灭了大自然导致了(le )这(🚵)(zhè )种化为灰(huī )烬和(👽)无踪联(🍔)结在一起(🖋)的现(🍳)实他向(🙇)佛(fó )陀(🔒)(tuó )强(🧀)烈呼吁要让焚(🐿)(fén )尽物的(🏵)火(🏽)来扫尽情欲(yù )拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊(🍃)你(🐜)(nǐ )把我拯拔(🚲)出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安东(⚡)尼与克里奥佩特拉通(🌈)共只能(néng )10行行行都(dōu )是(🌡)含(🏼)(hán )义深刻的象征有人说它(🛳)象(🛣)征(🚪)的内(🥪)容抵得过但丁的一部变(🎹)形记人在(zài )欲(yù(🦇) )海中已经(🥤)(jīng )死去(🕚)已经死去后彻底忘掉生(🤳)(shēng )前的一切(💧)让他静静的望(🗓)着在死(sǐ )亡(🐐)后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情(🧔)欲的象征(zhēng )它夺回来人的生命又是(🔶)炼狱(🎷)它让人(🎥)认(😅)清(📜)(qī(🔓)ng )自己生(🔛)前(🧤)的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己(💉)(jǐ(🚫) )的罪恶浆洗衣物(wù )自己的灵魂

第(dì )五(wǔ )章火诫原(yuán )先返回到欧洲(💠)是一片干旱(🔲)的荒(😽)原(😘)这(zhè )一主题诗的(🚒)起首用耶稣被钉(dìng )入在十字(🔸)架上来(🏆)象(🍂)征信(🥠)仰理(lǐ )想崇(chóng )高(🥅)的精神追求在欧洲大地上消失了诗(❕)人认为从此欧洲便成了一(💚)片可怖的荒原人们渴(🎅)(kě )求着保住小命(🏽)的水盼着救世主(😭)的出(chū )现热切(qiē(🌯) )盼望世界(🧒)的复苏灵(⬆)魂的再造他(🐙)用水里(lǐ(🕟) )的(👒)死亡(🐛)的典故写了耶稣复活后的(👖)身影然而基(🐡)(jī )督(🎩)不曾重临却听到了(le )惊天动地的声巨(🚞)响(🤜)革命(mìng )的象征艾略特把(🐬)社(shè )会主义革命(mìng )纳(🕝)入(🍷)人(🎠)类的一(🚃)场灾难到最后诗(🎒)(shī )人借雷(🍄)霆的话告诫人(🧙)们(men )要施舍可怜同情克制(🏬)皈(🖨)依佛教宗(🚩)教那样大地才会复(fù )苏(😆)人(🐌)们(🐰)才(🍲)分(🏎)远(yuǎn )离了不死不活的处境(📸)我(💅)得到紫钻的(de )宁静(🖲)

枯死(sǐ )的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽(🤜)生犹死的(💣)人(📸)们复(🐓)活(huó )一次的(❄)(de )希望才是(shì )一条主(🚛)线(🆕)刺(🤗)穿了全诗阴寒朦(📛)胧(ló(💍)ng )的(de )画面深沉地态(tài )度(⛎)(dù )了人欲(🏕)横渡(dù )精神(🚵)堕落(🎋)道德(🔷)沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社(shè )会(♒)的其实面貌去(qù(💻) )传(💉)达出第一(⬇)次世界大战(🔺)后西(📬)方人对(👙)(duì )世界对(duì )现实的(🗒)(de )厌恶普遍(biàn )的失(♓)望情(qíng )绪和(🌝)幻(⬆)灭(miè )感态度(⛔)了一代人的精神病态和(🌽)精神危(wēi )机最终达到否定了古代和现(xià(🈂)n )代(⏫)西(🅰)方文明同时诗歌把(⛹)西(🚭)(xī )方社会的堕落归之于(😳)人(💟)的(🏪)(de )原罪把可以恢(👐)复宗教精神当作拯救(👪)他们西方世界拯救自己现(💮)代(📖)人的灵丹妙药上级主管(🕷)部(🛃)(bù(📟) )门出艾(🔙)略(🐹)特思想上的古板守旧和(💔)反革命(mìng )

炼(👮)狱在艺术上(shàng )的(⛳)成就远(⛸)远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸收价(jià )值(🏁)值得认出来(🥙)认真分析研究的(de )杰作这首抒(shū )情长诗风格多(duō(🍧) )样表现手法不拘(🥩)一格柔(🍬)和了(💨)象征主义意象主义(👮)和玄学(xué )派(pà(👝)i )的一些特点(🛬)诗中陈述与咏叹抒情(🌔)与讽刺(cì )描(🥍)绘(huì )出与(⚓)警句(jù(👕) )神(💧)圣(shèng )庄严精致典(🛰)雅(yǎ )的诗(🖍)句滑稽(🗿)(jī(🙊) )可笑可哂的市井(jǐng )俗(🐛)(sú )语相(🥨)互纠(❓)缠穿插为五彩(cǎi )缤(🔠)(bīn )纷的景(🌝)象(xiàng )大量的典(diǎn )故(🐴)作者摘录36个作家56部作品和6种(😓)外文(wén )比喻委(🐪)婉的(🥥)表达联想(🍷)对应(🐂)等(děng )象征(🥅)(zhēng )主(🌪)义手法(fǎ )及意象叠加过时(🤵)空交(😆)错等现代诗歌表现手段诗人为了(🎏)纯熟他甚(shè(🐴)n )至(🧑)直(zhí )说(🌸)按结构了喻示里(lǐ )套象征(🍻)神(shé(🍖)n )话里(lǐ )面(🔙)套神话神话和现(💵)(xiàn )实缠绕历(lì )史与(yǔ )现实杂柔(🥁)疏与密融汇(💴)的手法也让诗(🦒)歌(🕎)垂(🕙)直距离(📓)的(💜)抽象化(huà )哲理(lǐ )化有机地统一起来极大地十分丰富了(🚗)诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维(wéi )了诗(shī )歌(😘)(gē )的思想内容雷(🔰)霆的(de )话在艺(🐍)术表(🏕)现上的(❗)不足是用典故太多(🧒)且想(📼)(xiǎng )像之中(⏰)联(👞)想和明显(🐮)的暗示都内(nèi )带很大的随手(📌)(shǒu )性导致诗歌涩(👵)难(✅)辨使一般读(dú )者望而止步若无(wú )艾略(luè )特自(zì )己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义(🈂)的第一个流派后(hòu )期象征主义对文(🍇)学的(🎇)发(🗝)展(📰)是有独(dú )有贡(🐡)献(xiàn )的它(😂)在艺术上的凭空创造(🤾)新开拓所到得的成功(🧔)经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(😪)歌的(💠)艺术(shù )感(👈)染力会影响(🌯)了(le )现代(🥘)主(📮)义的(🐽)单独(dú )的流(🍸)派象征主义作(zuò )家下大力表现内(🥥)心世界也对文学(😬)领域的拓展(🆕)可是象征主(🍴)义(🎨)在艺术上(shàng )过分追求(🌇)表现(xiàn )形式(🍶)而造成(ché(😂)ng )的神秘莫测晦涩与(yǔ )内(nèi )容上表现(xiàn )出(chū )去的悲观主(🔡)义宗(😱)教神秘主(zhǔ )义和(🔡)反动倒(🐲)退的社会(huì )主张则(zé )是应绝对(🐱)否定的(🎉)

视频本站于2024-10-30 11:10:41收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。