• 1关(🐏)于艾略特(🥂)的荒原谁(🏢)能(néng )给分析一下女巫s

1关于艾(🤑)略(🦂)特的荒(🔢)(huāng )原(🚶)谁能给分析(🎹)(xī )一下女(📍)巫s

艾略特18881965原籍美(🗞)国后加入(💳)英国国(🤥)籍(jí )是后期象(🐚)征(zhēng )主(zhǔ )义文学大(dà )的的代表都是西方(🗿)现(xiàn )代主义文(➰)学最(zuì )有影响的诗(🤑)人和(🐝)评论(📬)家1949年因对当代(⬛)诗(shī(🥍) )歌作出(🌠)的(de )贡献和(🕓)所(🐼)起的先锋作用获诺(🍄)贝尔文(🚱)学奖英王劳(🐧)绩勋章1955年获歌德奖(👲)

艾(ài )略特1909年起先发表(👾)诗歌先后出版社的诗集有(🎠)荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě(💂) )于1915年(🌥)的(🐘)诗集是艾略(👾)特最著名的诗作(zuò )之一这首诗以象征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社(shè )会的(de )一个中(🐗)年人在告白途中关系错综复杂的(🍨)矛盾心理故此来怎样表(🎗)达世纪(jì )初一(🖱)(yī )部分人对中国古代(dà(🏍)i )文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🍥)带(💮)象征意(🌐)义的(de )人物(wù )形象论述当时普(pǔ )片未(wèi )知(zhī )的精神上的病(🔪)态四个(🍓)(gè(🕙) )四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(🚄)和(🍹)哲(🤤)学的冥想抒发(🥍)胸臆对时间的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗教原罪说大(dà )力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解(🛋)值(👤)灵魂的解放这(🤙)首诗被以为(🍦)是艾略(😸)特(📡)在艺术上登峰(😐)造极之(zhī(🐊) )作长诗诗集1922是(shì )艾略特的代表作除诗歌(🏅)外艾(🏢)略特另外一些(xiē )诗剧(jù )传世(🐉)最著名的是普鲁(lǔ(🖌) )弗洛克的情歌

艾略特是(⛺)英美新当(🚣)面批(😦)评派的(de )奠(⛓)基(jī )人(🚊)之一被(🚈)称做中国古代文(wén )学批评大师他(tā )早年提议(yì )的创(chuàng )作(💉)和批评(🚝)的非个人化理论对现代文学有一种了比(😭)较大的影响它(🤟)的(💗)基本是内容是生活与艺(㊗)术肯定不(🐕)能(néng )等同它们之间有不可逾越的界限并且作家(jiā )的(🐙)个人感情经验需要(yào )当经过(guò )非(😩)个人化的过程将个人(♊)的情(qíng )绪(🥊)改变为(wéi )宇宙(zhòu )性(💹)艺术性情绪(🍊)才能(🎐)直接(jiē )进(🅱)入(👓)(rù )文学作品艾略(luè )特的(📊)通常批评(🧐)论蓍有四(🏘)个(🦌)四重奏1921荒原(😸)1921大(👝)教堂的凶(xiō(💿)ng )杀案1923

艾略特(tè(🌾) )的政治(📩)(zhì )观宗(🛹)教(jiāo )观和文化主张(🥛)是不可(🕘)违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化(🌍)的(🍨)中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救西方(🚌)的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(🕉)歌内容的谬误(💗)

传统与(🎐)个人才能是(🧗)像现代英美诗歌的里程碑是(🐍)(shì )象(xiàng )征主义文(🐝)学中最有代表性的作品是(🏨)艾略特的名(🛃)动天下作和(hé )影响最(zuì )深远的(💄)作(zuò )品

第一章玄学派诗人将(🔴)西方社会描画为万(😝)物(❤)萧瑟生机(😫)幽(🌬)冥的荒原起首(👵)几句便透(🔯)露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽(🤱)的的失望和(📅)悲哀春(chūn )天(tiān )此刻(kè )该大地回暖生机(jī )盎然而在(zài )诗(🕌)人的(de )笔(🃏)下古代和现代文明的(de )象(xiàng )征伦(lún )敦更(🧟)是一片枯萎(👦)的荒原在(💈)这没有气恼的栖(qī )息(🎎)于之(🛏)所人(rén )不生(💋)不死(sǐ )虽生(😄)(shēng )犹死(🌤)心中只(🥅)(zhī )有虚幻(🌌)和(💝)绝望眼前的世界只肆意横(🗜)行(🏗)着海(🍤)一样的情欲在这(🔶)难以形容的现实中充(🐖)斥着市侩卑下的人欲(♉)死亡后的阴(🤖)云(🕺)浓的化不开地(📏)罩在了(🕦)西方世界(jiè )的上(shàng )空人们在浑浑噩(🥋)(è )噩空(kōng )间中(💺)走到死亡诗人(ré(🎫)n )把(bǎ )再(😪)现实(✉)社会(huì(🚪) )诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵(🛂)魂的幽(🈁)灵

第二(🏼)章批评的功能用维吉(jí )尔的荒(😫)原奥维德(dé )的(🔀)死者的葬(🦎)仪和莎(shā )士比亚的对(🏐)弈这些个作品(🏈)中(zhō(💭)ng )直接描写的上(🚼)流社会(💻)男(ná(😽)n )女(nǚ )的淫(yín )欲和罪恶与(yǔ )再现实(🏪)低(dī )层(cé(😍)ng )社会卑劣无耻的肉体(🚧)交易(〽)叠映线(🛅)条清晰外在表现精神枯萎(wěi )凋(♏)谢道德(🛫)甘愿堕落(🕕)(luò )的像现代生(🍓)活物(😙)别(🔳)出伊尼特中翡绿眉(🤐)拉(🥞)被国王铁卢欧斯(🐑)轮奸击(jī )杀(🍕)后(🍛)变为莺夜典(🚒)故(gù(➕) )的语句自然使力地(🔸)怎样表(👻)达(🌏)了诗歌深(🧣)(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现(👡)代人的勾心斗角(🚊)用(🐦)古代的暴行(háng )和古代和现代(dài )的罪(✡)恶(💹)相比较比较艾(🐩)(ài )略特认为(wéi )现代(⛰)人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(le )毫无(wú )人性的行尸走肉说他们(😔)是在老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己(jǐ )的骨(💁)头都丢得凶光

第三章变形记态度伦(🏩)敦这现代荒原上俗不(🚑)可(🕴)耐(nài )肮脏罪恶的生(✌)活圣洁的教堂赞(😔)歌中世界(🍰)重复着铁卢的(🍿)兽行刺眼的(de )月光下母女登(🙊)俩干着卖淫行径昏黄的浓(➡)雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟(👮)合中被打发(fā(💪) )光阴人们寻欢(huān )作乐(🚺)后留下(xià )的浊物(🥉)漂浮在昔日诗(🔫)意盎(àng )然的泰晤土河在(🔶)诗人看样子(📔)情欲之(🎭)火(huǒ )毁(🛒)灭(miè )了(👥)人性(🎞)也瞬(shùn )间(🔺)毁灭了(🌉)(le )大自然导致(🕕)了这种化为灰烬和(🔤)无踪(zōng )联结(jié(🐷) )在一起(qǐ )的(📩)现实他向(xiàng )佛陀强烈呼(🏘)(hū )吁要让焚尽物的火来扫(😸)尽情欲(💬)拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主(zhǔ )啊你(📎)把我拯拔(bá )出来主(✡)啊(😑)你拯(📙)拔烧(😋)啊

第四章安东尼与(yǔ )克里奥佩特拉(lā )通共只(🗑)(zhī )能10行行(háng )行都是含义深刻的象征有(yǒ(🌂)u )人说它象征的内(📵)容抵(🌈)得(🐐)过(guò(🐗) )但丁的一(yī )部变形(🗻)记人在(🚕)欲海中(🥜)已经死去已(yǐ )经(🤬)死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让他静静的望(🎉)着(🥕)在(🗝)死亡(🚝)后的欲海中学会反(🤢)(fǎn )思艾(🦄)(ài )略特笔下的海应是情欲(yù )的(🚤)象(💅)(xiàng )征它(📢)夺(duó )回(huí(🧤) )来(✂)人的生命又(yòu )是(shì )炼狱它让人认清自己生前的(🍾)罪恶事实上艾略特是要现(🙇)代(🏴)人(🦉)去正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫(jiè )原(yuán )先返(fǎn )回到欧洲是(shì )一片干旱的荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣被钉入在十字架上来(🗑)象征信仰(🃏)理(😞)(lǐ )想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大(💰)地(🏌)上消失了(🈂)诗(📩)人认为从(🌉)此欧洲(🛬)便成(🆔)了一片可(🦁)怖的荒(huāng )原人们(👃)(men )渴求着保住小命的(de )水盼着(🍤)救世主的出现(⛏)热切盼(pàn )望世(🎗)界的复苏灵魂的再造他(tā )用(🎌)水里(lǐ )的死(📲)亡的典故写了耶稣(👜)(sū )复活后的(👸)身影然(rán )而基督(🈷)不曾(céng )重(🕟)临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革(gé )命的象征艾略特(tè )把社会主(🌩)(zhǔ )义革(💳)命(👜)纳(🖊)入(🚏)人类的(de )一场灾难到最后诗人借雷(🧦)霆的话告诫人们要施(🧞)舍可怜同情(qíng )克制皈依(yī )佛教宗教(🦒)那样大地(😕)才会(🏆)复(fù )苏人(rén )们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(📿)宁静

枯(kū )死的(de )荒原俗不(bú )可耐丑(🔶)恶虽生犹死的人(🏢)们复(🕯)活一次的希(xī )望才是一条(tiáo )主线刺(🌧)穿(🥓)了(🏿)全诗(💌)阴寒(🔹)朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲横(⛺)渡精神(💏)堕(duò(😉) )落(👷)道(😵)德沦丧生活卑(🧙)鄙龌龊(🍒)委(🙌)琐丑(🕧)恶黑暗地的西方(fāng )社会的其(🍪)实面貌去传(🌡)(chuán )达(dá )出第一次(😹)世界大战(zhàn )后(🤡)西方人对世界对现实的厌恶(Ⓜ)普遍(biàn )的(de )失望(🚂)(wàng )情绪和幻(🥜)(huà(🦔)n )灭感态度了一代人的精(🏍)神病态和精神危机最终达到(🌝)否定了(📽)古代和现(🍝)代西方文明同时(shí(👎) )诗(🍸)(shī )歌(gē )把西方社会的堕落归(guī )之(zhī )于人(rén )的原罪把可以恢复(fù )宗教精神当(⛔)作拯(🌬)救他们(🚲)西方世界拯救自己现代人(🧘)的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(tè )思想上的古(🛄)板守(🔤)旧和反革命

炼狱在艺术(🐈)上(🐗)的(🕢)成就远远超过中国古代(✈)派的别的诗作(zuò )是(🍴)(shì )一(🤟)首(shǒu )具(📯)备借鉴吸收价值值得认出(🕔)来认真分析(🥏)研究的杰(🤭)作这首(⛱)(shǒu )抒情长诗风(🌞)格多(🐿)样(yàng )表现手法(🍽)不拘一格柔和了象征主义意(yì )象主义和玄(🔮)学派的(de )一些特点(🕧)诗中陈述与(yǔ(🗣) )咏叹(tàn )抒(🥇)情与讽(🗝)(fěng )刺(💧)描绘出与警句神圣庄严精(jīng )致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(🦇)市井俗语(🐺)相互纠缠(🛳)穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的(🅿)典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委(🐤)婉的表达联想对(🍷)应等象征(😚)主义手(shǒu )法及意象叠(🎮)(dié )加过时空(🌎)交错(cuò )等现代诗(🗓)歌表(📁)现(xiàn )手(🍠)段诗(✨)人为了纯熟他甚(🌱)至(🌰)(zhì )直说按结构了喻(yù )示里套象(xià(💀)ng )征神话里面套神话(👕)神(👨)话(🚗)(huà )和(🕠)(hé )现(🤕)实(shí )缠绕(rào )历史与现(🔝)实杂柔疏与密融汇的(🕗)手(🔇)法(fǎ )也让诗歌(gē )垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化(huà )有机地统一(🎇)起来极大地十分丰富了(🏨)诗歌的(de )表现(🔢)手段拓(tuò )宽思(sī )维了诗歌(🍊)的思(sī )想(🦕)内容雷霆的话在艺术表现上的(🛣)不足(🎽)(zú )是用(🐁)(yòng )典故太多(duō )且(qiě )想像(🤥)之中联想和(🏖)明显的暗示(shì )都(🌐)内(nèi )带(👱)很大的(🏴)随手性导致诗(🐷)歌涩(🌷)难(🎵)辨使(shǐ )一(yī(🚝) )般读(💃)者望而止步(🥏)若(👺)无艾略(🐭)特(🥊)自己再加的50多条注(zhù )解许(xǔ(🥋) )多地方都无(🔃)法(fǎ )懂得

充(🌅)当(🐿)(dā(🎞)ng )西(xī )方现代主义的(🔱)第一个流(🌹)派(pài )后期象(🌛)(xiàng )征主义对文学的发(🐖)(fā )展是(🥒)有独(🐑)有贡献的(de )它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得(dé )的成功经验丰富了诗歌(🔓)的表(👭)(biǎo )现(xià(♉)n )手段增(zēng )加了诗歌的(🥐)艺(😿)术(shù )感染力会影响了现代主义(🔈)的单(dān )独的流派(🧐)象征主义作家下大力表现(🌇)内心世界(🕸)也对文学领域(⏮)的(🗑)拓展(zhǎn )可是象征主义在(zài )艺术上过(📘)分(🆔)追(🧒)求表现形式而造成(ché(🏩)ng )的(🎓)神(🐭)秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去(🕖)的(🗝)悲观(guān )主(zhǔ(💧) )义宗教神(📬)秘主义(🎐)(yì )和反动倒退(🥜)的社会主张则是应绝对否(fǒu )定的