• 1关于艾略特的荒(🎙)原谁能给分(📪)析一下女巫s

1关于(🚣)艾(ài )略特(tè )的荒(💙)原谁能给分析(🦕)一(yī )下女巫(⛺)s

艾略特18881965原籍美国后加入英(🍗)国(🚘)国(🙂)籍是后期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方现代主(zhǔ(🥂) )义文(wén )学最有影响的(🙇)诗人和(🌉)评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡献和所起的先锋(fēng )作用获诺(⏹)贝(⏲)(bèi )尔(ěr )文学(🥕)奖(jiǎ(🤵)ng )英王劳绩(jì )勋章1955年获(🌭)歌德(dé(🏨) )奖(🧠)

艾(✝)略特1909年起先(xiān )发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🍞)歌(gē )19091962写(xiě )于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著(➿)名的诗(🍋)作之一这首诗以象征主义(🕊)(yì )的手法(fǎ )写资产阶(🥕)级上流社会的一(😿)个(🍇)中年人在告(🌛)白途中关(guān )系错综复杂的(de )矛盾心理故此(🍟)来(🌌)怎(zěn )样表达世纪(⏳)初一部分人对中国古代文明的幻灭(📡)感借普鲁弗洛克这一(⛔)带(🚡)象征意义(👱)的人物形象论(✔)述当(dāng )时(🎃)普片未(wèi )知的精神上的(de )病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作(🏩)饱含了(💋)宗教(💰)和(🏙)哲学的(de )冥(🍓)想(xiǎ(👞)ng )抒(❣)发胸臆(🎤)对时(📁)间的空幻感(🎋)和幻(🦃)灭感夸耀基督教的(de )宗教原(😽)(yuán )罪(zuì )说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲(yù(🛡) )赎罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首(shǒu )诗被以为(🍍)是艾略特在(zài )艺(👼)术上(🏜)登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾(🔡)略特的代表作除诗歌(gē )外(🐻)艾略特另外(🍡)一些诗剧传世最著名的(☔)是普(🦔)鲁弗洛(🌨)克(🌕)的情歌

艾(ài )略(luè )特是英(🌋)美新(😐)当面批评派的奠基人(rén )之一(yī )被(👙)称做中(❇)国(guó )古代(⤵)文学批评大师(😟)他早年提(🔲)议(🏊)的创作(⛩)和(hé )批评的非个人化理论对(🗑)现代(👰)文学有(🐏)一种了比较大的影响它的(de )基本(😒)是内容是(🧡)(shì(🚵) )生(🖱)活与艺(yì )术(🕸)肯(kěn )定不能(📷)等同(tóng )它们之间有不可逾(🍿)越(😲)(yuè )的界限并且作家的(😾)个人感(🚘)情经验需要当经过非个(✴)人化的(de )过程将(🐒)个人的(🤢)(de )情绪改变为宇宙性(🎢)艺术性情绪才能(🍽)直接进入(🅾)文(⚓)学作品艾略(luè )特的通常(cháng )批评论(🌂)蓍有四个(🛠)四重奏1921荒(huāng )原1921大教(jiā(🎐)o )堂的凶杀(🌙)(shā )案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观(🥒)和文化主张是不可违(😛)背历史(shǐ )潮流的他(tā )一(⛳)贯主张(⛓)(zhāng )以宗教为政(zhèng )治文化的(de )中心实际教(➗)会来(lái )管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终(🍌)达到拯救(🦔)西方的(😍)在现代文明艾(🌃)略特(⏪)(tè )世界观的(😝)偏颇倒致了他诗(📋)歌内容的谬误

传统与个(gè(🔰) )人才能是像(📡)现(🕡)代英美诗歌的里程(🍭)碑是(🔸)象征主义文(🎤)学中最(zuì(🍻) )有代表性(🔜)的作品是艾(ài )略特的名动天下作和(hé )影响最深(⛱)远(yuǎn )的作品

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会描(🌚)画为(💵)万物萧(🚜)瑟生机(🐟)幽冥的荒原起首几(🙎)句便(🤤)透露出出(chū )诗人深(shē(🌡)n )深的痛(🌫)苦(kǔ )和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天(tiān )此(😒)刻(💱)该大(dà )地回暖生机(🥄)盎然而(ér )在诗(🥢)人的(de )笔(🈂)下(🎙)(xià )古代和现代文(😒)明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的(de )荒原在这没(🤖)有气恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一(yī )样(yàng )的情欲在这难(ná(💳)n )以形容的现实中充(chō(🙀)ng )斥着市(shì )侩卑下的人欲(yù )死亡后的阴云浓的化(huà )不开(🚁)地罩(📐)在了西方(⛺)世界的上空(kōng )人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡(wáng )诗(🔂)人(🕵)把再现实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没(💰)有(🕠)灵(🏘)魂的幽(🔀)灵

第二章批评的功能用(🥍)维吉尔(ěr )的荒原奥维德的(✋)死(🔀)者(zhě )的葬仪和(🔃)莎(shā )士(shì )比(📃)亚的对(duì )弈这些个作品(🚫)中直接描写的上流社会男(🍶)女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实(shí )低层社会卑劣无耻(📤)的肉体交易(🤮)叠映线条清晰(xī(🛠) )外在表现(xiàn )精(jīng )神枯萎(wěi )凋谢道(🌐)德甘愿堕落的像现代(🕜)生(shēng )活物别(👯)出(🙂)(chū )伊尼特(📌)中翡绿(📩)眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀(shā )后变为莺夜典(diǎn )故的(de )语句自(📬)然使(shǐ )力(lì )地怎(zěn )样(🍠)表达了(⏱)诗(shī )歌深沉的主(🗺)题对(🚧)弈(yì )即争斗(dòu )征(zhē(😐)ng )着现代人的勾心斗角(jiǎo )用(yòng )古代的暴行和古代和现代(🍐)的罪恶(🎡)相比较比较艾略特认为(wéi )现代人(🥔)反复重复(🎋)着古(gǔ )代的人罪(⏱)恶(💇)世界贪恋兽欲人(🏢)们成了毫无人性的行尸(📩)走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝(🕔)里在那里死人(rén )连自(😼)己(🤩)的骨头都(🌩)丢得(dé )凶光

第(📙)三章变(✏)形(🕹)记态度伦(🚋)敦这现(🗺)代荒原(🌇)上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂(táng )赞(zà(🧞)n )歌(🎑)中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫行(há(🦅)ng )径昏(🍳)黄(huáng )的浓雾(wù )中商人为(wéi )金(🚤)钱而急(😌)驰精(🦔)神空虚(xū )的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻(🏽)欢作乐后(💜)留下的浊物(🤲)漂浮(✝)在昔(xī )日诗(🕝)意盎然的泰(⛅)(tài )晤土河在诗人看样子(🧟)情欲之火(huǒ )毁灭(📦)了人性也瞬间毁灭了大自(🏺)然导(💲)致(👕)了这种化为灰烬和(🛢)无踪联(💐)结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(🍱)要让焚尽物(wù )的(de )火来扫尽情(qíng )欲拯(zhěng )救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(😟)烧啊

第四章安东尼(❗)与克(🍍)里奥(🤼)佩特拉通(📋)共(🖍)只能(🌡)10行行(🏊)行都是含义深刻的象征有人说它象(🙎)征的内容抵得过但丁的一部(🕯)变形(xíng )记人在(♏)欲(🕐)海中已经死去已经(🥊)死(🍷)去后彻(🧀)底忘掉(🥎)生前(qián )的一切(🔲)让他静静的(🈳)(de )望着(zhe )在死亡后的(🌯)欲海中学会反思艾略特笔下的海应(🎲)是(🎓)情(✝)欲的(🌬)象征它夺回(📲)来人的生命又是(🙍)炼(🔁)狱它让(ràng )人认清(qīng )自己生前(🐮)的罪(zuì )恶事实(📺)(shí )上艾略特是要现(👨)代人(⚡)去正视自己的罪恶浆洗衣物(📿)自(zì )己的灵(líng )魂

第(🌟)五章火诫原(yuán )先(😷)返回(🔹)到欧洲是(🐍)一片干旱(hàn )的荒原(yuán )这一(🏏)主题诗的(de )起(🕦)首用耶稣(sū )被钉入(💫)在十字(zì )架(jià(🥍) )上来象征信仰理想崇高的精神(🥃)追求(🥁)在(👍)欧(ōu )洲大地上消失了诗人认为从(🦔)此欧洲便成了一片可怖的荒原人(🤣)们(☝)渴求着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出(chū )现热切盼望世界的复(✨)苏灵魂的再(zà(🦊)i )造他用水里的死亡的典故写(xiě )了耶稣(🥅)复活后的身(🥛)影(🌮)然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动地(🐳)的声巨响革命的(🚱)象征(zhēng )艾略特把社会主义(📤)革命(⤴)纳(nà )入(✔)人(🕛)类的一场灾难(👖)到最后(🥞)诗人(😉)借雷霆的话告诫人(rén )们要施舍(🕛)可怜同情克制皈依(📛)佛(fó )教(🦉)宗(zōng )教那样大地才会复苏人们才(🎫)分远离了(🏉)不(📁)死不(bú )活的(㊙)处境我得到紫钻(❔)的宁(🌴)静

枯死的(🔒)(de )荒原(🐛)俗不可耐丑恶虽生犹死的(💏)人们复活一次的希望才(cái )是一条主线刺穿了(🌕)全诗阴寒朦胧的画面(miàn )深沉(🎿)(chén )地态度了(🥌)人欲横渡精神堕落道德沦丧(🍦)(sàng )生(shēng )活(huó )卑(bē(🦃)i )鄙龌龊委琐丑恶(♍)黑暗地的(de )西方社会的(🧖)其实面貌(🍯)(mào )去传达出第一(🔶)次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍(biàn )的失(🌫)望情(qíng )绪和幻灭感态(tài )度了(☕)一(yī )代人(ré(🙅)n )的(🆘)精神病(🤺)态和(🕜)精神危机最(👭)终达(🗜)到否(🐻)定了古代和现代西(💤)(xī )方文明同时(🕌)诗歌把西方(📏)社会的(🍲)堕落(⛓)归之于人的原罪把(🎆)可以恢(huī )复宗教精(jī(🎡)ng )神当作拯救(🕜)他们西方(🕯)世界(jiè )拯救自己(jǐ(🚋) )现代人的灵丹妙药(😜)上(🎸)级(jí )主(🌴)管(💙)部门出艾略特思(🐑)想上(🆖)的古板守(🥀)旧和反革命(😸)

炼狱在(zài )艺术上的(🏷)(de )成(chéng )就(jiù )远远超过中国古代派的(de )别的(🦖)诗作是一(yī )首具(⛑)备借鉴吸收(🌾)价(😇)值(zhí )值得认(❄)出来认真(🏅)分析研究的杰作这首抒(➰)情长(🕒)诗风格多样表现手法(fǎ )不拘(💬)一(🎁)格柔和了象(💼)征主义意(yì )象主义和玄学派的一(🕣)些(🐯)(xiē )特点诗中陈(chén )述与(💁)咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(🕡)庄(🖤)严精致(🥡)典雅的诗句(💺)(jù )滑稽可笑可(🌲)哂(🚑)的市井(🥫)俗语相(📃)互纠(jiū )缠(🔵)穿(🚋)插为(wéi )五彩(🎧)缤(bī(🧀)n )纷(👂)的景象大(😕)(dà )量的(de )典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文(🤜)比喻委婉的(de )表(biǎ(📶)o )达联想对(🏠)应(😥)等象征主义手法及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗(shī )歌(🕥)表现(⭐)手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻(🏇)(yù )示里套象征神话(huà )里(❣)面套(😨)神话神话(huà )和现(xiàn )实(🕍)缠绕历史(😣)(shǐ )与现(🐹)实杂柔疏与密融汇(huì )的手(shǒu )法也让诗歌垂直(zhí )距离的(de )抽象(xiàng )化哲理化有机地统一(🏌)(yī )起来(🐟)极(🕦)大地十(🤺)分(fèn )丰(🍽)富了(🔸)诗歌的(📙)表现手段拓宽思(🦀)维了(le )诗(shī )歌的(de )思想内容雷霆的话在(zà(🐭)i )艺术(shù )表现上的不足是用(🥡)(yòng )典故太多(duō(🌤) )且想像(🏜)之中联想和明(🛏)显的暗示都(🥇)内带很(✡)大的随(suí )手(🍠)性导致诗歌涩难辨(📲)使(🏴)一般读者望而止步若无(🏅)艾(🕋)略特自己再加的(⛳)50多条注(zhù )解许多地方都无(🏓)法懂得

充当西方现代主(📍)义的(🔽)(de )第一(🏌)(yī )个(👔)流派(pài )后期象征主(zhǔ(🚓) )义(💓)对文学的发展是(🕒)有(📦)独有(🥀)贡献的(♎)它(➖)在艺术上的凭空创(🌋)造新开拓(😵)所到得(🎮)的成功经验丰富了诗(shī )歌的表现手(👋)段增加(⬆)了诗歌的艺(yì )术(➖)感染力(🤷)会影(😚)响了现代主(〽)义的单独的(de )流(🏒)派象(🐒)征主(zhǔ(🏴) )义作家下大力表现(🎚)内心(xīn )世界(🏑)也对(💨)文学(🏵)领域的拓(📮)展(zhǎ(⭕)n )可是象征(🚟)主义在(🐇)艺(yì(🍼) )术上过分追(📐)求(🍭)表现形式(🚜)而造成的神秘莫测晦(huì )涩与内容上(shàng )表(🐑)(biǎo )现出(🤐)去的悲观主义宗教神(shén )秘(🏊)(mì )主义和反动倒退的(🧚)(de )社会主(zhǔ )张(🐍)则是(shì )应绝对(🛷)否定的(de )